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大幻化网坛城……只要我没有死，总是不会满足的，因为这些建筑对大家的闻思修行有极大利益。
分别念就是这样，一个愿望达成了，接着又生起一个新的希求心。就像有些人，有了房子...rdquo;
我对上师的话深信不疑。其实只要肯下功夫，依靠殊胜的修法窍诀，调伏心并不困难。我们之所以一直做不到，只不过是没在这方面痛下苦功而已。
摘自晋美彭措仁波切传世之作《不离》
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法王如意宝晋美彭措口述 索达吉堪布编译
烦恼|对治|窍诀
http://www.fjdh.cn/article/2014/03/171931325640.html
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我们处于贪嗔深重的人群中，或是遇到容易引生烦恼的对境时，一定要千方百计地忍耐对治，就像狮子处在狐狸等群兽中一样，不为任何烦恼所侵害。
在修行过程中，每个人都会遇到许多违缘，尤其现在末...坚忍心，运用各种智慧来加以对治，那外面有多少个恶人、多少种恶境来引诱你，你也不会随之而动。
当然，对治烦恼不是口头上说说，必须要有一定的修行境界。堪布根霍说：“上等修行人，在遇到恶劣...
索达吉堪布宣讲
烦恼|违缘|对治|戒律
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/10405317543.html
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，那么医生的治疗手段是会有尽的，他也会对你束手无策。这种方法祖师有个名头叫：“它有千般伎俩，我有一法不理！”
比如前几天有一个病人问我，如何脱离病痛的纠缠？我说不要和病痛相应！因为病有业障病和...设备，结果一直也没有查出所以然。这样一直查了四年，有一天查出结果了，他得了轻微的尿毒症。当他知道自己得了这样可怕的病后却又不再跑医院了，练起气功。认为练气功能治好尿毒症，这样几个月病情恶化，医生建议...
明一法师（现在四祖寺）
|对治|烦恼|心得|
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/11130717545.html
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避开的道路。从自我的观点来看，佛教道路基本上是个坏消息。我们愈是修习、研读佛法，它对自我愈显得震撼，它与利己主义愈发背道而驰；因此我们应该仔细思考什么才是我们要的。还不太晚，我们仍旧可以退出。
...起身前去。没什么大不了，我们并未真的陷在其中。这是为什么我们称此为出离──我们对这件事有正确的见地。既然我们了解到它徒劳无益的一面，就会有真正的出离。但相反的，在我们所谓的生活的大电影里，却很少人拥有...
宗萨钦哲仁波切 开示
|世间|对治|在家|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/14240618788.html
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尽的责任，这就是开悟的逻辑。
既然我已成为出家人，我现在习惯了，所以我就保持这样，对我并没有任何伤害。但我们不必那么做，我们可以用我们的智慧做很多事它可以容纳很多事物。我们可以同时爱上帝又爱家人，对上帝的爱并不会影响我们对家庭生活和对家人的爱。如果上帝就是爱，佛陀就是慈悲的话，那么我们的家人应该被包括在内，不该被排除。我们甚至不只爱家人、丈夫和太太，我们也能爱我们的邻居、我们的敌人。
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佚名
|开悟|对治|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/12031132233.html
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摄持眼识，不视淫色。假使美色出现于眼前，也要把它当成粪虫，就像刀割心、火烧眼一般的苦痛难受。对美色心中要不生丝毫爱意，一有爱意种子萌发，当即以观无常的智慧剑将其切除。美色现前只当是眼冒金花的幻觉，有...身心，不闻香味或臭味，因为他体会到香味本性是空幻无实的，所以对接触香味不予称赞。
四、不动舌识。不讲说世间名闻利养，不称赞淫爱之事。守住嘴巴永远不谈男女淫欲交触快乐的话题，不执著于疯狂愚痴的淫爱，...
佛说
|戒淫|邪淫|对治|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/11414235057.html
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实际只是很多个他体的刹那现象，只不过每次现同类相似的相。又看到它正在一刹那显现时，也取不到任何实义，既然是没实义的东西，有什么必要贪著它呢？就像不必要对忽生忽灭的泡泡贪著一样。
所以，能深入地...，通达细无常的第一条利益，就是能对一切有为法心无贪著，就像天空中出现五颜六色的肥皂泡，它起来，心里没有贪著；它灭掉，也没有贪著。心里看开了这只是假像，就像木人看肥皂泡一样，不会动心的。
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益西彭措堪布讲授
|烦恼|无常|对治|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/21224377104.html
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因此，修行的基础，首重净治罪障，积集福德资粮。
“开示四法经云：‘慈氏，若诸菩萨摩诃萨，成就四法，则能映覆诸恶已作增长。何等为四？谓能破坏现行（拔除力）、对治现行（对治力）、遮止罪恶（防护力）及...上师三宝，须臾不离，以上师三宝为真实救护处；又应发广大菩提心，誓愿学习诸大菩萨的广大心行，担负众生无知所犯的罪障。好比患病的人，若想治好病症，必须依靠高明的医生，和对症下药的药方一样。
㈢对治力...
修慧法师编述
|忏悔|四力忏悔|对治|业障|
http://www.fjdh.cn/article/2010/10/2143504158.html
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大慈大悲。所以，首先应修整不平等的心地。
所谓平等舍，要舍去的是对有情的贪嗔。反省自己，无始以来是否一直在串习贪嗔呢？通常，我们对所爱的人，都会有强烈的贪执，即使只是短暂的分离，内心也难以平静，思念不已。然而，对于怨敌，却连一分钟也无法与之相处，一见他就嗔心大发。就像这样，我们一直困在贪嗔之中，完全不似大乘行人。所以，认为自己对有情有慈悲心，是否只是贪心呢？声称发了菩提心，是否遇到众生只发贪嗔心...
益西彭措堪布讲授
平等|平等舍心|对治|菩提心|舍心|舍
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/14245320408.html
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布施的对境略有十种：
一、亲友：直接利益自己的有恩者；
二、怨敌：直接损害自己的人；
三、中庸：与自己无恩无怨的人；
四、有德：具有戒律等凡圣功德之人；
五、有过：...而安乐的人；
十、贫苦：在功德、财富等方面贫乏而可怜的人。
针对这十种布施田，应以不同的意乐对待。对亲友，要遮止贪心；对怨敌，要以慈心对待；对中庸者，要以珍爱心对待；对具德者，要以信心、...
益西彭措堪布讲授
|对治|布施|烦恼|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/21365825003.html